记得连岳说过一句话大致意思是个人可以较为准确地判断三年后的事情，十年后就是扯淡，百年的事情就是谎言。但是人们却又一遍又一遍地沉浸于科幻电影中对未来的描述和构想。正因为除了上帝，没人能知道未来是什么样子，所以未知的事物永远是最令人着迷的。

有一些触及人类灵魂深处的科幻片能引起人们对生命和价值的思辨，但这类影片在涎生之初往往并不受到人们的关注，如1968年的(2001太空漫游》，1982年的 《银翼杀手〉，1999年的《人工智能>等.这类影片比较灰暗晦涩没有特别惊心动魄的视觉刺激.所以开始并没有很好的票房成绩。但随着时光的流逝它们在影迷心目中的地位却越来越高。《银翼杀手》，一个28年前的预言故事，在今天仍然撼动着人们的心灵。电影一开始设定了2019年11月发生于洛杉矶的社会现实机械人发展至连锁阶段成为实际上和人类完全相同的生物被称为复制人。连锁六型复制人，比创造他们的基因工程师们有更优秀的力量及敏捷性，还有不下他们的智慧，复制人在世外殖民地被当做奴工使用，从事外星上危险的探索，一支连锁六型的战斗部队，在世外殖民地发动血腥叛变之后，复制人在地球被宣布为违法物，必须处以死刑，特种警察小组----银翼杀手部队奉命旦侦查到侵入的复制人，即格杀勿论，这不称为处决，而是称为退役。于是由哈里森福特主演的银翼杀手德卡被任命负责处理四个复制人。德卡早已厌倦这样的事情，但上级的命令不得不服从。在空中巡逻船上，导演借德卡之眼来观察这个城市的面貌:阴暗潮湿暧昧，似乎常年没有阳光照耀过.光怪陆...甚至还有些许肮脏和罪恶影片里有个颇值得玩味 的细节----人性测试，复制人做的太过逼 真只能通过人性测试”来判断其是否为人类或异类。 而什么是“人性”?人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。《孟子告子上》中道:“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也.中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由，平等，博爱等等，他们大都从人的本质存在，天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。无论如何，人性” 所表现出来的应是人才具备的特性，马克思给出的定义是人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。所以人性是与受所处社会环境影响的。那么，人性又是复制人所不具备的，由于复制人除了感情，各方面都设计的模仿人类，就像复制人之作中心泰瑞公司”的座右铭:比人类更像人类，但设计者认为数年后他们会发展出自己的情绪反应，有爱恨、情仇和恐惧.从电影中所表现的几个复制人的情感来看，他们和一个正常人没有任何区别。所以，当复制人罗伊使用手段终于见到工程师泰瑞时他极为恳切地请求道:

“我想要更多的生命，父亲。

两倍明亮的光芒，只能燃烧一半 的寿命然而你燃烧的非常耀眼，罗伊如果连自己的制造者都掌握不了自己的命运，还有谁能?绝望之中，罗伊杀害了泰瑞。正像受罗伊的处境而迸发出灵感的音魔合唱团(Audioslave)所唱的“Show Me How to Live中的歌词那样: Nail in my hand / from my creator / you gave me life / now show me how to live." (插在掌内的长钉/我的创造者/是你给我生命/现在，教我如何生存下去! )像罗伊这样的复制人的痛苦无人知晓，他们被设计成只有短短四年的寿命，活在恐惧中的感觉还不错吧，这就是做奴隶的滋味!”罗伊在对德卡说的这句话道出了他们的心声。

电影中的三次复制人之 死可谓是循序渐进达到高潮.第一次是复制人卓拉被德 卡追杀，在几度中枪后她却还是用劲全身的力气向前奔跑，穿透一扇又一扇玻璃窗，在慢镜头中慢慢倒下，随着闪烁纷飞的玻璃碎片，卓拉华丽谢幕，第二次是复制人蒲莉丝在被德卡用枪击中后，全身犹如昆虫般剧烈抽搐而死，没想到看似强悍的蒲莉丝的死却那样脆弱的让人心疼。最后一次就是复制人罗伊之死。在他和德卡的较量中，虽然罗伊已占上风，人们本以为他将在生命燃尽的时候会和德卡同归于尽，但他却出人意料地在关头将德卡救起，不知何时下起了冰雨，德卡听完罗伊最后的呢喃

”我所见过的事物，你们人类绝对无法相信。我目睹战船在猎户星座的端沿起火燃烧:我看着C射线.在唐怀瑟之i门附近的黑暗中闪耀，所有这些时刻，终将流失，在时光中，如眼泪，消失在雨中，死亡的时刻来了。

罗伊的死异常安静，美好的像一位诗人。 他低着头坐在德卡面前，停止了呼吸，看不出是泪水还是雨水从他脸上滑落。他在掌中刺入的长钉在危急关头对德卡的援手，白鸽，这一系列的符号让人联想起基督的隐喻。人类创造了复制人，但最终却是复制人完成了对人类的救赎，罗伊的灵魂在最后那只白鸽的飞舞中得到涅架。

从另一个角度看，《银翼杀手》又是一 部典型的后现代影片。一般说来，后现代电影的主题很少涉及主流题材，而把触角伸向了边缘生存环境和次文化.后现代电影更是和后现代艺术文化遥相呼应，大量光怪陆离的画面交织，超现实的梦境意识，不经意的瞬间，荒诞的故事情节，非理性的讲述中解读善恶美丑成了后现代电影独自的标签。美国著名的后现代文学批评家伊哈布哈桑作为后现代主义最早的评论者，为后现代主义设置了对抗现代主义的几大特征: 1.不确定性，2.零乱性。3.非原则化，4.无我性，无深度性。5.卑琐性.不可表现性。 6.反讽。7.种类混杂.8.狂欢.9.行动.参与，10.构成主义。11.内在性。其中，后现代主义两个核心原则是不确定性” 和内在性”。 在《银翼杀手〉中，德卡在追捕复制人的过程中越来越丧失人性，而与此同时，复制人却越来越显示出更加“人性”的一面，善与恶，是与非，人与非人的角色转换在频繁更替，使整部电影充满了巨大的张力与不确定性。德卡越来越怀疑自己所做的一切，那个关于独角兽的梦以及瑞秋让他自己做人性测试”的暗示，都在为影片结尾做了铺垫.罗伊的死让他不得不扪心自问:我是谁? 我在做什么?我和复制人的本质到底有什么不同?”这也是令其他几位角色纠结不已的终极问题:我是谁? 我从哪里来?我要到哪里去?”这个千古一问在 《圣经》早有记载.约翰福音8: 14中耶稣说:” 我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。

二十八年过去 了，各国的电影人仍在不遗余力地制造科幻电影.但没有部能在对人性. 真与假 善与恶的探讨上超越或是媲 美《银翼杀手》随着科技的飞速发展，会思考有智慧不再是人类的专属，那么复制人或是机器人到底算不算是人类的一部分呢?人们往往喜欢在科幻电影中赋予人造人以真实的情感，甚至他们(它们的情感会超越人类，比人类的情感还要永久(比如《人工智能》)。那么，如果“人性”不是人类的专属，我们是不是应该平等地对待其他生命体呢?复制人蒲莉丝对工程师J.F.塞巴斯蒂安的一句玩笑话一语道破天机:”我思故我在。”这句名言是笛卡尔认识论哲学的根基，虽然笛卡儿证明了真实世界的存在，他认为宇由中共有2个不同的实体，即精神世界和物质世界，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。为蒲莉丝设计的这句对白也体现了作者的用心:作为人性的基本特征即独立思考如果不是人类的专属，我们是不是应该平等地对待其他生命体呢?

《银翼杀手〉像其他任何一部后现代影片一样，尽管消解了阶级专制对人性的扭曲与压抑，但又带来了一系列人性所面临的难题:理想性与现实性的分裂与对立，精神性与物质性的分裂与对立，价值理性与工具理性的分裂与对立。无论是1982年还是2019年，任何时期的人们都需要具备对社会时代变迁的洞察能力，怀着对社会责任感去了解他人的痛苦，去发现人性的闪光点。